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软件特色

【视频】

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上海市人民政府副秘书长章雄在发布会上表示，上海始终把学习推广“三明医改经验”与超大城市治理紧密结合hth官网app登录入口，以系统性改革推动公立医院回归公益本位，从强化政府投入、创新编制管理、优化医疗服务价格、深化薪酬制度改革等四个方面发力，持续深化以公益性为导向的公立医院改革，努力让群众看病就医更有保障、更可及、更安心。

一是强化政府投入，让公益性更有保障。在落实公立医院基本建设、设备购置等投入责任基础上，加大学科人才建设、科研创新和医学人工智能发展等方面支持力度。“十四五”期间，全市政府卫生投入从2020年的544.5亿元增加到2025年的719亿元，年均增长5.7%，高于同期一般公共预算支出增幅，为群众享有高品质医疗服务提供了坚实支撑。

另一方面，深化市级和区级医疗机构分工协作，推动紧密型医联体建设。按照“一院一策”要求，指导各市级医院围绕“一体化管理、同质化运行、精细化运营”的目标，推进优势学科向郊区转移，加大优势学科高级专家出诊力度，提升疑难复杂疾病诊疗能力，与郊区本地医院互补发展。在闵行、青浦、嘉定三个区开展紧密型城市医疗集团建设试点，探索加强人、财、物、信息等要素一体化运行管理。目前市级和区级医院通过签订协议，建立了89个区域医联体和专科医联体，提升区域整体医疗服务能力，协同为群众提供服务，儿科、肿瘤、康复、中医等疾病的区域内就诊比例有明显提升。

闻大翔同时表示，近年来，上海以城市全面数字化转型和大力发展人工智能等先导产业为契机，大力发展 “医学+人工智能”，如针对排队长、流程烦琐等群众看病就医痛点问题，推出“便捷就医服务”数字化转型实事项目，完成精准预约、检查检验结果互认、医疗付费“一件事”“上车即入院”等28个重点应用场景建设。此外，还在医疗机构推广使用临床诊疗辅助决策支持系统，中山、瑞金、仁济、龙华、东方等医院纷纷推出医疗人工智能体，例如中山医院的“观心”大模型，能快速提供心血管复杂疾病诊疗决策建议，已在多家医疗机构推广应用，成为心内科医生的得力助手；瑞金医院推出的多模态病理大模型，针对胃肠消化道、肺癌和宫颈癌等疾病，已完成10余万例应用。

基层是医疗服务体系的“网底”。闻大翔表示，上海按照标准推进社区卫生服务机构建设，目前已基本形成“横向到边、纵向到底”的基层服务网络，群众通过步行或骑自行车方式，15分钟就可以到达社区卫生服务设施。同时持续推进“三中心、两诊室”hth官网app登录入口，即社区康复中心、护理中心、健康管理中心和标准化口腔诊室、门诊手术室建设，强化儿科、皮肤科、五官科、心理等适宜专科服务，扩大药品配备，推广长处方、延伸处方、互联网配药等便民措施。全市社区卫生服务中心能治疗的疾病种类越来越多，目前平均慢病等基础性西医病种达到140余种，平均配备药品达到近800种。

【多元】

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过去，碎片化的林地经营、模糊的资产估值壁垒，让竹溪林业发展一直面临“融资难、变现难”双重困境。2025年，竹溪出台《竹溪县林下经济产业发展奖补实施方案》，县财政统筹专项奖补资金，精准投向种植改良、精深加工、市场拓展等环节。同时，该县出台《竹溪县林票管理办法(试行)》，以林权制度“三权分置”为基础，将林地经营权、林木所有权折股量化，构建起从发行、交易到监管的完整体系。

【互动】

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新疆地处我国西北，位于亚欧大陆腹地，自古以来便是东西方经济文化交流的重要通道与枢纽，也是多种宗教传播汇聚之地。在中华文化兼容并蓄思想的浸润下hth官网app登录入口，多种宗教在此和谐共处、相互借鉴，形成了“一教或两教为主、多教并存”的历史格局，交融共存成为宗教关系的主流。准确阐释新疆这一宗教格局与关系，对于驳斥“三股势力” 所谓“一教独大”的谬论，纠正“教族捆绑”的错误认知，维护新疆民族宗教领域和谐稳定，引导各宗教自觉坚持我国宗教中国化方向，具有重要的理论与现实意义。

目前已发掘的考古遗迹，涵盖了新疆历史上曾出现的原始宗教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教形态。例如，和静县太阳祭坛、吐鲁番洋海墓地等遗址保留了自然崇拜等原始宗教遗存。新源县、高昌古城等地发现了祆教活动的痕迹。佛教遗存尤为丰富，全疆发现的佛寺、石窟寺遗址达一百五十余处，遍布天山南北。和静、吐鲁番、和田等地的墓葬中，出土了带有“急急如律令”咒文及青龙、白虎等四神图案的文物，实证了道教的影响。焉耆、吐鲁番等地则发现了摩尼教的寺院遗址、经典文书与精美壁画。霍城县、奇台县、吐鲁番市也留存有景教的建筑遗迹、壁画和石刻文书。

这些遗迹不仅证明了“多教并存”，更生动揭示了“交融共存”的深度。例如，为适应社会环境，摩尼教在发展过程中呈现出显著的佛教化、道教化倾向。吐鲁番出土的回鹘文摩尼教经典中，便直接融入了《释迦四门观》和《阿难答法问》等佛经内容，“或取之全部hth官网app登录入口，或稍变其形”。景教与当地文化的融合同样深刻，奇台县唐朝墩遗址的考古发现显示，唐宋时期景教寺院与佛寺位于同一建筑轴线，毗邻而居。该景教场所的建筑装饰广泛吸收了佛教的背光、莲花、绳结等符号，并出现了与佛教寺院形制相似的供养人像，此类融合特征在霍城等地出土的景教遗物中亦屡见不鲜，是当时不同宗教间和睦相处、相互借鉴的实物见证。

历史文献与此相互印证，提供了连续性的叙事。我国历代官修史书，如《魏书》《隋书》《唐书》《明史》《清实录》等，均客观记载了新疆地区多种宗教的信仰状况，以及“俗事天神，兼信佛法”等交融 共存的宗教关系。求法僧人的行记，如东晋法显的《佛国记》、唐代玄奘的《大唐西域记》，详细描绘了新疆境内的佛教寺庙、僧人、仪式活动、供养、教派等。外来旅行者的记述，如《马可波罗行纪》提 到喀什噶尔(今喀什)居民中既有穆斯林也有聂斯托利派(景教)基督徒。清代《钦定皇舆西域图志》记载“伊犁九城”之内，万寿宫(儒教)、关帝庙 (道教)、喇嘛庙(藏传佛教)与清真寺(伊斯兰教) 并存，各教民众“各按照自己的教规生活”，勾勒出一幅多宗教和谐相处共居的历史画卷。

佛教的许多核心象征符号，被巧妙地融入清真寺的装饰体系。象征佛法常转的“法轮”与代表智慧坚利的“金刚杵”，常组合出现于全疆多地清真寺的铁艺门窗图案中。其表现形式为：中间是圆形的轮毂hth官网app登录入口，向外为8条轮辐，最外围是圆形的轮圈，相隔轮辐穿过轮圈组成一组十字金刚杵。作为佛教吉祥标志的“卍”字符，以二方连续或四方连续的形式，广泛装饰在新疆清真寺建筑上。鄯善县东大寺将万字符和蝙蝠(意为“万福”)组合作为礼拜殿檐下装饰。库车大寺拜向墙以八边形内含万字符作为单位纹样，通过四方连续设计向外延展。莎车县加满清真寺的正门、龛室墙面、藻井、立柱上均雕刻或绘有万字符。喀什市艾提尕尔清真寺、香妃墓、加满清真寺等也使用万字符。佛教“莲花”纹样也较为常见，拜城县拜城镇福乐社区清真寺大门每层内侧都用一立一倒横向二方连续莲花纹样作为边饰，喀什市艾提尕尔清真寺、库车大寺有多处同类边饰。莎车县加满清真寺天棚有多组莲花图案，或单独出现在天棚中间，或与其他图案组合呈对角线分布。

道教文化的影响同样清晰可辨。清末，随着中原地区人口迁入hth官网app登录入口，源自中原的道教文化元素与新疆本地文化相结合，“暗八仙”(即八仙所持的法器) 等吉祥图案，被创造性地引入新疆清真寺的建筑装饰。乌鲁木齐陕西大寺(南大寺)的八角形立柱上，依次雕刻着宝剑、葫芦、花篮等“暗八仙”图案。阜康市五运清真寺礼拜殿前的柱基与檐下彩绘，也大量采用了葫芦、团扇、宝剑等纹样。霍城县陕西大寺等处亦可见类似装饰。这些符号的运用，并非简单地复制，而是经历了地域化与宗教语境转化的艺术再创造，深刻反映了文化层面的接纳与融合。

维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族等民族中，仍存在对自然、动植物的崇拜观念，以及“巴克斯”“孛”等萨满称谓和“皮尔洪”舞等仪式活动。祆教、摩尼教等在新疆已经消失，但源自古波斯祆教的重要节日“诺鲁孜节”(意为新年)，至今仍是维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克等民族共同欢庆的传统佳节，这些宗教的遗存以文化习俗形式嵌入现代新疆多个民族的生活。清朝时，新疆民众“鲜衣修饰hth官网app登录入口，帽上各簪纸花一枝，于城外极高之处，妇女登眺，男子骑马较射，鼓乐歌舞，饮酒酣跳，尽日而散，谓之努鲁思”。(《18-19 世纪新疆社会史研究》)现在新疆各族群众在庆祝诺鲁孜节时仍然会准备美食、问候亲友、举行多种娱乐活动。

婚礼中的“跳火堆”(维吾尔族)、向火塘祈福(哈萨克族)、祭火仪式(蒙古族、塔吉克族)等，均受原始宗教和祆教崇拜火的影响。在艺术领域，新疆的原始宗教、祆教、佛教等通过独特的音乐舞蹈形式促进古代西域歌舞艺术发展，对当代新疆歌舞影响深远。源自萨满祭仪与西域乐舞结合的“萨满舞”仍有流传，受祆教拜火观念影响的“灯舞”“顶灯舞”见于哈密、墨玉等地，与佛教“牧女 献糜”故事及“持盘撒花”仪式有关的“盘舞”流行于多地。当代维吾尔族最具代表性的民间舞蹈“赛乃姆”，其丰富细腻的手部姿态，与龟兹石窟壁画中的乐舞造型惊人地相似。

新疆“一教或两教为主、多教并存”的宗教格局与交融共存的宗教关系，并非历史偶然，而是由其作为东西文明枢纽的地理位置，特别是在中华文化兼容并蓄、和合共生基因的长期滋养下形成的必然结 果。考古遗址、历史文献、清真寺里的佛教和道教装饰符号，再现、揭示了新疆历史上的宗教格局和宗教关系；婚礼、节日习俗和舞蹈艺术为认识新疆历史上的宗教格局和宗教关系提供了体验式的新路径。

“三股势力”所宣扬的“一教独大”论，完全背离了新疆宗教发展演变的历史事实，将特定民族与特定宗教简单捆绑的言行，更是无视多民族、多宗教长期交错共存的社会现实。因此，持续深化多学科、多维度的研究，不断丰富阐释的路径与内容，对于夯实社会各界对新疆宗教历史与现状的正确认知，筑牢维护祖国统一、民族团结、宗教和谐的思想根基，积极引导新疆宗教与社会主义社会相适应、坚持我国宗教中国化方向，最终实现新疆的社会稳定与长治久安，具有深远而重大的意义。

【极速】

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谭主观察到，岛内从郑丽文大陆行更加看清了两个事实。一是只要坚持“九二共识”、反对“台独”，台海和平就有保障。二是大陆尊重、关爱、造福台湾同胞不遗余力，必将不断完善惠台利民政策措施。不少台湾朋友告诉谭主，郑丽文此行获得各界广泛支持与好评，让他们更加体认到要和平不要战争、要发展不要衰退、要交流不要分离、要合作不要对抗是岛内主流民意，对两岸关系的未来更有信心。

民进党当局上台以来，顽固坚持“台独”立场，大肆宣扬分裂谬论，持续升高两岸对立对抗，加剧台海紧张局势，把台湾推向兵凶战危的险境。岛内民众苦其久矣！郑丽文就任国民党主席后提出，两岸并非只有对抗一条路，国民党要证明还有一条和平的路可以走。岛内清楚看到，她以“避战谋和”为理念，在坚持“九二共识”、反对“台独”的共同政治基础上，与大陆方面共商两岸和平大计，获得正面回应。谭主分析岛内对郑丽文大陆行的反响，捕捉到至少有三个积极因素正推动两岸和平之路越走越宽。

一是岛内越来越多人认识到“九二共识”是台海和平的“定海神针”。郑丽文15日谈访陆成果时强调，“九二共识”不是“洪水猛兽”，不会对台湾造成损害，反而有助于降低冲突、带来和平实质利益。台湾资深媒体人李建荣撰文指出，长期以来，“九二共识”被民进党贴上负面标签，沦为政治斗争下的污名化对象。“唯有让‘九二共识’回归原汁原味的本质，才能让台海安定下来，人民才有安宁的生活。”岛内专家说，郑丽文大陆行圆满成功，再次体现“九二共识”是两岸互动的“通关密语”，对民进党在岛内的抹黑攻击起到了拨乱反正的作用。

二是民进党当局“抗中保台”老把戏已遭唾弃。中时新闻网文章直指，当国共皆将“避免冲突”端上台面，仅能靠“抗中保台”维系政权的民进党难免陷入“集体焦虑”；面对两党领导人的两岸和平论述hth官网app登录入口，民进党擅长操作的“亡国感”已不再无往不利。台湾资深媒体人张钧凯撰文进一步指出，民进党当局为了“抗中保台”的政治利益，透过各种谎言话术，把台湾带向美国战车的陷阱之中，“和平”不过是一块遮羞布。反观大陆在绿营的敌视恶意下hth官网app登录入口，至今未中断ECFA，仍在叠加对台利多，体现了对待同胞的仁至义尽hth官网app登录入口，“两相对照，不言自明”。

三是岛内年轻世代对两岸关系认知发生明显改变。《中国时报》社论指出，台湾“民主文教基金会”发布的民调中，超一半受访民众表示台湾必须主动面对两岸统一的问题hth官网app登录入口，其中20至49岁3个年龄层的同意度都很高。这反映了年轻世代的看法已有巨大转变，“讨论两岸统一不应再是遭受打压的‘政治禁忌’”。台湾资深媒体人陈世昌撰文分析hth官网app登录入口，越来越多台湾年轻人看懂真实的大陆，就会逐渐疑惑民进党的宣传hth官网app登录入口，“凡事眼见为凭，何况年轻族群最厌恶被当笨蛋”。

《旺报》社评直言，这十项措施“几乎都是当前台湾民众关心的要项”，光是推动恢复两岸直航正常化与上海市及福建省居民赴台个人游试点这两项就令人振奋。据估算，陆客来台除了可以直接促进内需消费外hth官网app登录入口，也会拉动产业关联效果，对台湾产业贡献及经济效益极大。此外，针对农渔产品通关便利化、支持台湾中小微企业开拓大陆市场等措施，更是精准对接台湾中南部及基层民众、中小微企业的生存需求，体现以民为本的务实思维，最能争取台湾民心认同。

谭主看到，推动福建沿海地区同金门、马祖“小四通”的措施也广受岛内关注。据台媒报道，金门县、马祖县政府均表态支持，有当地居民称赞福建向金门供水8年来解决民生需求，“未来若能通电、通气，降低成本、减少支出，当然再好不过”。金门籍国民党民代陈玉珍在谈及厦金共用新机场时表示，期待供快艇进出的码头建设也可以加强。岛内影视业者则对相关开放措施感到兴奋，认为比此前政策更进一步hth官网app登录入口，让台剧在大陆网络视听平台播出之外又能上主流卫视频道。他们还希望通过参与大陆成熟的微短剧产业，促进两岸影视文化交流。

诚如国台办发言人陈斌华回答台湾记者提问时所言，两岸共享和平、共谋发展、共促繁荣是两岸同胞之福，必将得到台湾民众的普遍支持。谭主想说，郑丽文大陆行让岛内民众看到了国共两党推动台海和平、增进民众福祉的善意、努力和成效，也让更多人看清了赖清德当局处心积虑破坏两岸关系、妄图把台湾推向战火的邪恶本质。如若赖清德之流执意逆历史潮流而动hth官网app登录入口，死抱“抗中保台”废牌不放，一味“膝跳式”反对两岸交流合作，必遭岛内向往和平发展的强大民意无情抛弃。

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这是一款经典中的经典，无数小时的乐趣。

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